Biography of Freedom Fighter Bipin Chandra Pal
बिपिन चंद्र पाल एक भारतीय राष्ट्रवादी क्रांतिकारी थे और लाल-बाल-पाल की तिकड़ी में से एक थे। उन्हें भारतीय क्रांतिकारी विचार के जनक के रूप में जाना जाता है, और वह भारत में एक प्रमुख स्वतंत्रता सेनानी के रूप में उभरे, जिसके कारण उन्हें बंगाल टाइगर की उपाधि मिली। उनका जन्म 7 नवंबर, 1858 को ब्रिटिश ताज के अधीन तत्कालीन बंगाल प्रांत, वर्तमान में बांग्लादेश के हबीगंज जिले के एक छोटे से गाँव में हुआ था। उनका जन्म ऐसे समय में हुआ था जब अंग्रेज 1857 के विद्रोह के बाद लोगों को कुचलने में लगे हुए थे। बंगाल प्रांत कई क्रांतिकारी घटनाओं का गवाह था और इनका उनके नाजुक व्यक्तित्व पर सहज प्रभाव पड़ा। उनके पिता, राम चंद्र पाल एक धनी हिंदू वैष्णव थे। वह फ़ारसी विद्वान और ज़मींदार भी थे। उन्होंने चर्च मिशन सोसाइटी स्टडी कॉलेज (जिसे अब सेंट पॉल कैथेड्रल मिशन कॉलेज कहा जाता है) में अध्ययन किया। बाद में उन्होंने इसी कॉलेज में पढ़ाया भी. यह तब कलकत्ता विश्वविद्यालय से संबद्ध था।
इस महान विभूति के व्यक्तित्व के कई पहलू थे। वह एक लेखक, वक्ता, शिक्षक, पुस्तकालयाध्यक्ष, पत्रकार, सब कुछ एक में पिरोए हुए थे। सबसे बढ़कर, वह एक प्रतिबद्ध क्रांतिकारी थे। उनका दृढ़ विश्वास था कि अंग्रेजों को भारत से बाहर निकालने का एकमात्र रास्ता आर्थिक नाकाबंदी ही था। यही कारण था कि वह कई क्रांतिकारी आंदोलनों में सबसे आगे थे जिनमें विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार, पश्चिमी कपड़ों को अलाव में जलाना, हड़तालों का आयोजन करना और ब्रिटिश स्वामित्व वाले उद्योगों और व्यवसायों में तालाबंदी करना शामिल था। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की चरम शाखा का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें वे 1886 में शामिल हुए।
राष्ट्रवादी आंदोलन से उनका पहला परिचय कलकत्ता पब्लिक लाइब्रेरी में लाइब्रेरियन के रूप में उनके कार्यकाल के दौरान हुआ। वहां उनकी मुलाकात बी.के. जैसे प्रभावशाली राजनीतिक नेताओं से हुई। गोस्वामी, शिवनाथ शास्त्री एवं एस.एन. बनर्जी और अन्य। इन मुलाकातों ने उनकी जिंदगी हमेशा के लिए बदल दी और वह राजनीति की दुनिया में आ गए।
पाल तुलनात्मक विचारधारा में आगे के अध्ययन के लिए ब्रिटेन गए। लेकिन जल्द ही, आज़ादी की पुकार ने उन्हें अपने जन्मस्थान पर वापस आने पर मजबूर कर दिया और उसके बाद, उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे ‘स्वदेशी’ और ‘स्वराज’ के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने अपने भाषणों, लेखों और पत्रिकाओं के माध्यम से लोगों को उनके अधिकारों के प्रति जागरूक करने का प्रयास किया। उन्होंने 1900 के दशक के पहले कुछ दशकों में हुए लगभग सभी महत्वपूर्ण आंदोलनों में भाग लिया। वह 1923 में बंगाल विभाजन आंदोलन, असहयोग आंदोलन, स्वदेशी आंदोलन और बंगाल संधि में सक्रिय भागीदार थे। भारतीय आबादी के बीच राष्ट्रवाद के गुणों को फैलाने में उनके सक्रिय योगदान को कभी नहीं भुलाया जा सकता है। उन्होंने इंडियन नेशनलिज्म, द सोल ऑफ इंडिया, नेशनलिटी एंड एम्पायर, द न्यू स्पिरिट एंड स्टडीज इन हिंदूइज्म, स्वराज एंड द प्रेजेंट सिचुएशन और द बेसिस ऑफ सोशल रिफॉर्म जैसी प्रसिद्ध किताबें भी लिखीं। उनके कार्य उनकी बेहतरीन सोच और उनके मन की राष्ट्रवादी प्रवृत्ति का प्रमाण हैं।
उनके लिए मातृभूमि अन्य सभी चिंताओं से पहले थी। उन्होंने पत्रकारिता में भी कदम रखा. जब वे 1880 में सिलहट में थे, तब उन्होंने परिदाश्रक नामक अखबार शुरू किया। जब वे कलकत्ता पहुंचे, तो उन्हें बंगाल पब्लिक ओपिनियन के संपादक मंडल में ले लिया गया। उन्होंने 1887-88 में लाहौर से प्रकाशित ट्रिब्यून का संपादन भी किया। जब वे 1890 में पश्चिमी और प्राच्य तत्वमीमांसा के बीच तुलनात्मक अध्ययन के सिलसिले में इंग्लैंड में थे, तो उन्होंने स्वराज नामक पत्र निकाला। 1905 में कलकत्ता लौटने पर उन्होंने न्यू इंडिया नामक पत्र चलाया। उन्होंने 1907 में वंदे मातरम् का संपादन भी किया। वह अक्सर अंग्रेजों की आंख की किरकिरी बने रहते थे और सरकार उन्हें देश से बाहर निकालने पर विचार करती थी। इसी सोच से प्रेरणा लेते हुए वे स्वयं 1908 से 1911 तक विदेश में इंग्लैंड में रहे।
लिखित शब्दों और मौखिक शब्दों के माध्यम से, पीड़ा और बलिदान के लंबे जीवन के माध्यम से, अपने सिद्धांतों के प्रति एक अविश्वसनीय पालन के माध्यम से, और दृष्टि की एक दुर्लभ स्पष्टता के साथ उन्होंने अपने देशवासियों को आंतरिक शक्ति की चेतना से जागृत किया। पाल समाज और व्यक्ति के बीच परस्पर निर्भरता के प्रति सचेत थे, और अपने प्रयास को 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के तुरंत बाद की अवधि से शुरू होने वाले समकालीन इतिहास के प्रतिबिंब के रूप में देखते थे। उनकी आत्मकथा एक युवा अवधारणात्मक दिमाग के छापों को दर्शाती है। संक्रमण काल, जबरदस्त राजनीतिक उथल-पुथल और अभूतपूर्व व्यापक उथल-पुथल के कारण भारतीय जीवन और विचार में आमूलचूल परिवर्तन आया।
बिपिन चन्द्र पाल की अंतर्दृष्टिपूर्ण दृष्टि थी। 1879 में उन्होंने ओडिशा का दौरा किया, दरअसल ये वो समय था जब उनके अपने पिता से अच्छे रिश्ते नहीं थे. अपने पिता के साथ विचलन की बात यह थी कि बिपिन ब्रह्म समाज के सदस्य बन गये थे। उनके पिता, एक कट्टर वैष्णव, यह सहन नहीं कर सकते थे कि उनका बेटा उस समूह का सदस्य बन जाएगा जो मूर्ति पूजा को स्वीकार नहीं करता था, जो कि एक हिंदू के लिए पूजा का मुख्य आधार होना चाहिए, उन्हें लगा। दोनों के बीच अनबन हो गई और बिपिन ओडिशा के लिए रवाना हो गए। उन्होंने बताया है कि उस समय उन्होंने ओडिशा में क्या-क्या देखा था। उन्होंने अपनी जीवनी में कई ज्ञात और अज्ञात तथ्यों के साथ-साथ इतिहास की कई अप्राप्य घटनाओं का भी वर्णन किया है। उन्होंने सामाजिक क्षेत्रों में भी कदम रखा और ओडिशा में शहरी और ग्रामीण जीवन शैली को जोड़ा। अपने पिता के साथ उनके मतभेद इतने बढ़ गए कि अब वह उनसे अपने खर्चों के लिए नहीं पूछ सकते थे और इस तरह उन्होंने 1889 में ओडिशा के विगनेट्स में हेडमास्टर के रूप में अपनी पहली नौकरी हासिल की।
अपनी आत्मकथा में, उन्होंने ओडिशा और बंगाल के बीच रेल या सड़क संपर्क की कमी का उल्लेख किया है, और लोग अक्सर पुराने तीर्थ मार्ग से चलते थे या समुद्री मार्ग से यात्रा करते थे। जब बंगाल में कलकत्ता और ओडिशा में चंदबली के बीच पहला रेलवे लिंक स्थापित हुआ तो जीवन कुछ हद तक आरामदायक हो गया। अपने मार्मिक चित्रण में, उन्होंने कहा कि बंगाल के लोगों ने ओडिशा को अपनी जन्म भूमि के समान ही स्वीकार किया, जितना कि बंगाल ने, दोनों लोगों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक बंधन बहुत मजबूत थे; और उड़िया लोगों ने सद्भावनापूर्वक इसका प्रतिउत्तर दिया। वे बंगाली साहित्य और संस्कृति का अध्ययन करने और इसकी सभ्यता को अपनाने के लिए उत्सुक थे।
इसका असर आज भी इन राज्यों में देखा जा सकता है. भाषा का भेद है, फिर भी दोनों भाषाओं को एक-दूसरे से पहचाना जा सकता है। उनके पास एक समान संस्कृति और धार्मिक त्योहार हैं। अतीत में, चैतन्य महाप्रभु का दोनों राज्यों के लोगों पर गहरा प्रभाव था।
बिपिन चन्द्र पाल एक स्वाभिमानी व्यक्ति थे। प्रधानाध्यापक के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्हें कलकत्ता विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए कुछ छात्रों की सिफारिश करनी थी। उन दिनों सभी प्रधानाध्यापकों के लिए ऐसा करना सामान्य बात थी। उन्होंने एक प्रवेश परीक्षा आयोजित की और चार छात्रों का चयन किया। इसके बाद वह छुट्टियों पर चले गये. जब वह वापस लौटा तो उसने पाया कि स्कूल के मालिक ने अपना निर्णय पलट दिया है। उन्होंने पाल द्वारा अस्वीकृत छात्रों की भी सिफारिश की थी। उन्हें लगा कि यह प्रधानाध्यापक के रूप में उनके अधिकार का हनन है। इसलिए, उन्होंने तुरंत अपना इस्तीफा दे दिया और कलकत्ता लौट आये।
जल्द ही, उन्होंने खुद को एक नई स्थिति का सामना करते हुए पाया, जो ‘फूट डालो और राज करो’ की ब्रिटिश नीति द्वारा बनाई गई थी, क्योंकि दो प्रमुख समुदायों के बीच दुश्मनी के बीज बोने के उद्देश्य से बंगाल प्रांत को दो भागों में विभाजित कर दिया गया था: हिंदू और मुसलमान. कई अन्य नेताओं की तरह, उन्होंने धोखाधड़ी को समझ लिया और इसके खिलाफ खड़े होने का फैसला किया। इसलिए, जैसे ही 1905 में बंगाल के विभाजन की घोषणा की गई, यह बहादुर नेता उठ खड़ा हुआ और अपने समय के दो अन्य महान नेताओं, बाल गंगाधर तिलक और लाला लाजपत राय के साथ मिलकर, उसने विभाजनकारी नीति के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी।
जब बिपिन चंद्र पाल राष्ट्रीय परिदृश्य पर आए, तो कांग्रेस का नेतृत्व मुख्य रूप से नरमपंथियों द्वारा किया गया जो याचिकाओं और नरम विरोध में विश्वास करते थे। वे अपने कार्यों से अंग्रेजों का क्रोध आकर्षित नहीं करना चाहते थे। हालाँकि, पाल ने शक्तिशाली विरोध के युग की शुरुआत की और इसकी शुरुआत उन्होंने 1887 में की, जब वे शस्त्र अधिनियम के खिलाफ खड़े हुए, जो प्रकृति में भेदभावपूर्ण था। आने वाले समय में उनका अतिवादी मूड देखने को मिला और यहां तक कि कांग्रेस के विभाजन का भी कारण बना।
अंततः ब्रिटिश सरकार को अपना निर्णय वापस लेने के लिए बाध्य होना पड़ा। इस सफलता ने इस नेता को राष्ट्रीय जीवन में उतार दिया और अब देश की आज़ादी ही उनके जीवन का मिशन था। अगले दो दशकों तक उन्होंने कई आंदोलनों का नेतृत्व किया, जिसने उन्हें लाल-बाल-पाल की तिकड़ी में एक लोकप्रिय नेता बना दिया। उन्होंने असहयोग आंदोलन, स्वदेशी आंदोलन और उन सभी संघर्षों में भी सक्रिय भाग लिया जो लोग अंग्रेजों के खिलाफ करने के लिए उठे थे। उन्होंने अथक परिश्रम से लोगों का नेतृत्व किया और साथ ही, अपने अनुभवों को लिखने के लिए भी समय निकाला।
वास्तव में, यह बिपिन चंद्र पाल ही थे, जो न केवल लाला लाजपत राय और बाल गंगाधर तिलक के सहयोग से एक क्रांतिकारी थे, बल्कि वह अरबिंदो घोष के साथ नए राष्ट्रीय आंदोलन के प्रतिपादक भी थे, जो पूर्ण स्वराज के आदर्शों पर आधारित था। या पूर्ण स्वराज्य, स्वदेशी या स्वदेशी वस्तुओं का उपयोग, और राष्ट्रीय शिक्षा। उन्हें विश्वास था कि स्वदेशी और राष्ट्रीय शिक्षा देश में गरीबी और बेरोजगारी दूर करने के साधन हैं। वह इंग्लैंड में होम रूल लीग प्रतिनिधिमंडल का भी हिस्सा रहे थे 1916 में.
1907 में अरबिंदो घोष पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उन पर मुकदमा चलाया गया। घोष के खिलाफ गवाही देने के लिए बिपिन चंद्र पाल को बुलाया गया, लेकिन उन्होंने एक क्रांतिकारी के खिलाफ गवाही देने से साफ इनकार कर दिया। इसे अदालत की अवमानना मानते हुए उन्हें छह महीने जेल की सजा सुनाई गई.
बिपिन चंद्र पाल एक समाज सुधारक भी थे। वह एक स्वतंत्र भारत को सभी प्रकार की सामाजिक बुराइयों से मुक्त देखना चाहते थे और उन्होंने उन्हें मिटाने के लिए काम किया। उन्होंने कहा कि सभी सामाजिक मानदंडों को राष्ट्रवाद के अधीन बनाया जाना चाहिए। जैसे-जैसे उम्र उनके सार्वजनिक जीवन पर हावी होती गई और जैसे-जैसे महात्मा गांधी भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में आगे बढ़ रहे थे, उन्होंने 1921 में कांग्रेस छोड़ दी। 20 मई, 1932 को उनकी मृत्यु हो गई।
डॉ. राजेंद्र प्रसाद के शब्दों में, वह उन अग्रदूतों में से एक थे जिनके आजीवन प्रयासों ने ऐसा माहौल तैयार किया जिसमें स्वतंत्रता के लिए संघर्ष सफलतापूर्वक किया जा सका, जिससे वांछित परिणति, हमारी राजनीतिक मुक्ति हुई। भावी पीढ़ी बी.सी. की सफलता की सीमा का आकलन और मूल्यांकन करेगी। पाल ने अपने राजनीतिक जीवन और स्वतंत्रता संग्राम में जो उपलब्धियाँ हासिल कीं।
Biography of Freedom Fighter Bipin Chandra Pal