Biography Freedom Fighter Surendranath Banerjee

उन्नीसवीं सदी के मध्य का भारतीय इतिहास उस दौर का गवाह है जब कई महान स्वतंत्रता सेनानी लाल थे, सुरेंद्रनाथ बनर्जी उनमें से एक थे। उन्होंने अपने देश की आज़ादी के लिए लड़ने में अपना जीवन लगा दिया। सुरेंद्रनाथ बनर्जी बहुआयामी व्यक्तित्व के धनी थे। वह न केवल एक महान देशभक्त थे बल्कि एक शिक्षाविद्, शिक्षक और एक कुशल राजनीतिज्ञ भी थे। यह उनकी पहल थी जिसके कारण इंडियन नेशनल एसोसिएशन का गठन हुआ, जो उस समय के शुरुआती राजनीतिक संगठनों में से एक था। बाद में उन्होंने इसका विलय भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में कर दिया, जिसके वे एक प्रमुख सदस्य थे और इसके अध्यक्ष भी रहे। वह ब्रिटिश राज के दौरान शुरुआती भारतीय राजनेताओं में से एक थे। सुरेंद्रनाथ बनर्जी को राष्ट्रगुरु के नाम से भी जाना जाता था।

सुरेंद्रनाथ बनर्जी का जन्म 10 नवंबर, 1848 को कलकत्ता में एक कुलीन बंगाली ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता दुर्गा चरण बनर्जी एक प्रतिष्ठित डॉक्टर थे। वह उदार एवं प्रगतिशील सोच के व्यक्ति थे। सुरेंद्रनाथ अपने पिता से बहुत प्रभावित थे। जीवन के आरंभ में वे ब्रह्म समाज के नेता और मंत्रमुग्ध कर देने वाले वक्ता केशवचंद्र सेन से भी प्रभावित थे; और ईश्वर चंद्र विद्यासागर।

सुरेंद्रनाथ ने अपनी शिक्षा पेरेंटल एकेडमिक इंस्टीट्यूशन और हिंदू कॉलेज में प्राप्त की। उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1868 में सिविल सेवा परीक्षा में शामिल होने के लिए इंग्लैंड चले गये। उनके साथ उनके बचपन के दोस्त रोमेश चंदर दत्त और बिहारी लाल गुप्ता भी थे। तीनों ने भारतीय सिविल सेवा ओपन परीक्षा में भाग लिया।

रमेश चंदर एक सिविल सेवक बने और बाद में एक राजनीतिज्ञ, राजनीतिक और आर्थिक विचारक और लेखक बने। बिहारी लाल गुप्ता ने खुली प्रतियोगी सेवा परीक्षा उत्तीर्ण की और 1869 में भारतीय सिविल सेवा में शामिल होने वाले तीसरे भारतीय बने, जो 1871 में भारत आए। बनर्जी ने 1869 में प्रतियोगी परीक्षा उत्तीर्ण की, लेकिन उनकी सही उम्र पर विवाद के कारण उन्हें रोक दिया गया। आईसीएस परीक्षा के लिए प्रतिस्पर्धा करने की अधिकतम आयु इक्कीस वर्ष थी। बनर्जी सिर्फ 21 वर्ष के थे लेकिन उनके मैट्रिकुलेशन प्रमाणपत्र के अनुसार वह बाईस वर्ष के थे। यह विसंगति भारतीय प्रणाली के कारण थी जिसके अनुसार जन्म की आयु एक मानी जाती है। बनर्जी इस मामले को अदालत में ले गए और 1870 में केस जीत गए। वह 1871 में फिर से परीक्षा में बैठे और भारत लौट आए। इंग्लैंड में रहते हुए उन्होंने यूनिवर्सिटी कॉलेज, लंदन में कक्षाओं में भाग लिया।

उन्होंने अपना आधिकारिक जीवन सिलहट में एक सहायक मजिस्ट्रेट के रूप में शुरू किया, लेकिन कुछ ही समय बाद, एक छोटी सी गलती के कारण उन्हें बर्खास्त कर दिया गया। इस फैसले का विरोध करने के लिए वह वापस इंग्लैंड चले गये और मिडिल टेम्पल में शामिल हो गये। उन्होंने बैरिस्टर के रूप में योग्यता प्राप्त की, लेकिन सिविल सेवा से बर्खास्त होने के कारण उन्हें कानून का अभ्यास करने की अनुमति नहीं दी गई। इंग्लैंड में रहने के दौरान उन्होंने एडमंड बर्क, मैज़िनी और पश्चिम के अन्य उदार विचारकों के कार्यों का अध्ययन किया। इन कार्यों ने उन्हें अंग्रेजों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन में मार्गदर्शन दिया।

वह भारत लौट आये और अध्यापन का पेशा अपना लिया। वह पहले ईश्वर चंद्र विद्यासागर के स्कूल मेट्रोपॉलिटन इंस्टीट्यूशन और फिर फ्री चर्च इंस्टीट्यूशन में विभिन्न संस्थानों में अंग्रेजी के प्रोफेसर बने। इसके बाद, 1902 में, उन्होंने कलकत्ता में एक स्कूल शुरू किया जो धीरे-धीरे रिपन कॉलेज में बदल गया, जिसे अब सुरेंद्रनाथ कॉलेज के रूप में जाना जाता है। नरेंद्रनाथ, जिन्हें बाद में स्वामी विवेकानंद के नाम से जाना जाता था, उनके छात्रों में से एक थे, जब उन्होंने ईश्वर चंद्र विद्यासागर के स्कूल में पढ़ाया था। इस दौरान वह राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गए और छात्रों के लिए एक मंच बनाया और अपने प्रभावशाली भाषणों के माध्यम से उनमें देशभक्ति और स्वतंत्रता की गहरी भावना पैदा की। उन्होंने भारतीय इतिहास पर सार्वजनिक भाषण दिये।

राष्ट्रवादी और उदार राजनीतिक विषय। 26 जुलाई, 1876 को, उन्होंने आनंदमोहन बोस के साथ मिलकर इंडियन एसोसिएशन का गठन किया, जिसे एक प्रोटोटाइप राष्ट्रवादी संगठन के रूप में देखा गया-अपनी तरह का पहला भारतीय राजनीतिक संगठन।

उन्होंने भारत में बड़े पैमाने पर दौरा किया और ब्रिटिश राज के खिलाफ भारतीयों का मुद्दा उठाया। 1878 में, सुरेंद्रनाथ एक समाचार पत्र, द बंगाली के संपादक बने, जिसे उन्होंने चालीस वर्षों तक संपादित किया। इस पत्र के माध्यम से उन्होंने अपने विचार व्यक्त किये और यह जन-जन तक पहुँचने का माध्यम बना। 1879 में, वह द बंगाली के मालिक बन गए, जो एक साप्ताहिक समाचार पत्र था, जो 1900 में दैनिक समाचार पत्र बन गया। सुरेंद्रनाथ बनर्जी को अपने अखबार में कलकत्ता उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश के खिलाफ टिप्पणी प्रकाशित करने के लिए अदालत की अवमानना ​​के लिए कारावास की सजा सुनाई गई थी। हिंदू को अपने घरेलू देवता की तस्वीर अदालत में पेश करनी होगी। इससे पूरे बंगाल और अन्य शहरों में भी विरोध प्रदर्शन और हड़तालें शुरू हो गईं। आगरा, फैजाबाद, अमृतसर, लाहौर और पुणे जैसे प्रमुख शहरों और कई अन्य कस्बों में भी विरोध में सार्वजनिक बैठकें आयोजित की गईं। इससे पता चलता है कि उन्हें पूरे भारत में कितनी लोकप्रियता हासिल थी। भारत में पहली बार राष्ट्रीय राजनीतिक एकता का उदय हुआ। अंग्रेज इसके महत्व को जानते थे और इस पर ध्यान देते थे।

हेनरी कॉटन, आई.सी.एस. के सदस्य इसके महत्व को समझते हुए लिखा: “बंगाली बाबू अब पेशावर से चटगांव तक जनमत पर शासन करते हैं। एक चौथाई सदी पहले इसका कोई निशान नहीं था: पंजाब में किसी भी बंगाली प्रभाव का विचार लॉर्ड लॉरेंस के लिए एक अविश्वसनीय अवधारणा रही होगी। … फिर भी यह मामला है कि पिछले वर्ष के दौरान ऊपरी भारत में अंग्रेजी में व्याख्यान देने वाले एक बंगाली व्याख्याता के दौरे ने एक विजयी प्रगति का चरित्र धारण कर लिया था; और वर्तमान समय में सुरेंद्रनाथ बनर्जी का नाम उभरते लोगों के बीच उतना ही उत्साह जगाता है ढाका की तरह मुल्तान की पीढ़ी।”

सुरेंद्रनाथ की लोकप्रियता और भारत की नव जागृत राजनीतिक एकता की परिणति 1883 में इंडियन एसोसिएशन द्वारा कलकत्ता में आयोजित अखिल भारतीय राष्ट्रीय सम्मेलन में हुई। इसमें भारत के विभिन्न हिस्सों से सौ से अधिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया और यह एक बड़ी सफलता थी। इसने भारत के लोगों की राजनीतिक जागरूकता और एकजुटता को दर्शाया। दूसरा सत्र 1885 में आयोजित किया गया और इसमें कई प्रतिनिधियों ने भाग लिया। इसका श्रेय सुरेंद्रनाथ को जाता है, जो अपने अथक प्रयासों से जनता की सुप्त जागरूकता को जगाने और ऐसे सम्मेलनों में भाग लेने के लिए लोगों को इकट्ठा करने में सफल रहे। उनके कृतज्ञ देशवासियों ने उन्हें ‘राष्ट्रपिता’ की उपाधि दी। लोगों की राजनीतिक एकता ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के गठन की आशा की। कलकत्ता में राष्ट्रीय सम्मेलन के दूसरे सत्र के बाद, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का पहला सत्र 1885 में बॉम्बे में आयोजित किया गया था।

अंतिम समय में सुरेंद्रनाथ को आमंत्रित किया गया और वे इसमें शामिल नहीं हो सके। उन्होंने इल्बर्ट बिल के विरुद्ध अभियान चलाया। इसके तुरंत बाद आयोजित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के दूसरे सत्र में उन्हें आमंत्रित किया गया और वे इसके सदस्य बने। उन्होंने अपने संगठन का विलय भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में कर दिया क्योंकि दोनों के उद्देश्य समान थे। इस सत्र के बाद भावना और स्वर निर्धारित किया गया था। इसके बाद सुरेंद्रनाथ ने कांग्रेस में सक्रिय भूमिका निभाई। वह अगले बीस वर्षों तक भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सबसे प्रमुख नेताओं में से एक बने रहे। 1895 में उन्हें पूना में कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में चुना गया। 1902 में वे अहमदाबाद में पुनः निर्वाचित हुए।

उन्होंने अन्य नेताओं के साथ विरोध किया और 1905 में बंगाल के विभाजन के विरोध में मुखर थे। उन्होंने विरोध प्रदर्शन आयोजित किए, याचिकाएँ भेजीं और पूरे देश में जनता का समर्थन इकट्ठा किया। बारिसल सम्मेलन में उन्होंने एक मजबूत नेतृत्व का प्रदर्शन किया। उनके प्रयासों के लिए बारिसल सम्मेलन से लौटने पर उनका ऐसा स्वागत किया गया जो एक राजा के लिए उपयुक्त था। लोग खुश थे कि उन्होंने बंगाल के विभाजन को रद्द कर दिया था, जिसे लॉर्ड मॉर्ले ने पूर्ण घोषित कर दिया था। सुरेंद्रनाथ ने गोपाल कृष्ण गोखले और सरोजिनी नायडू जैसे उभरते भारतीय नेताओं का समर्थन किया।

बनर्जी ने देश में स्वदेशी आंदोलन की वकालत करने में गांधीजी के साथ महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उस समय देश विदेशी वस्तुओं से भर गया था। इसका विरोध करते हुए उन्होंने इस बात की वकालत की कि देश में निर्मित वस्तुओं को विदेशी उत्पादों की तुलना में प्राथमिकता दी जानी चाहिए। इसे भारत के सभी प्रमुख नेताओं ने स्वीकार किया और प्रचारित किया। यहां तक ​​कि मोतीलाल नेहरू ने भी अपने पूरे परिवार के साथ इस आंदोलन का समर्थन किया।

1909 में सुरेंद्रनाथ एक बार फिर लंदन गए, इस बार इंपीरियल प्रेस कांग्रेस में भाग लेने के लिए। जब मदन लाल ढींगरा ने कर्ज़न वायली की हत्या की, तो सुरेंद्रनाथ शहर में थे। वह एक उदारवादी कांग्रेस सदस्य थे जो चरमपंथियों की हिंसक गतिविधियों के पक्षधर नहीं थे। अतः उन्होंने कर्ज़न वायली की हत्या की निंदा की।

एक उदारवादी के रूप में, वह इस कार्रवाई का अनुमोदन नहीं कर सके। उन्होंने ऐसे कृत्यों पर अपनी असहमति व्यक्त की। जैसे-जैसे समय आगे बढ़ा, उनकी सोच अधिक उदार होती गयी। वे कांग्रेस के वरिष्ठतम उदारवादी विचारक थे। उदारवादी भारतीय राजनेताओं की लोकप्रियता में गिरावट से भारतीय राजनीति में सुरेंद्रनाथ की भूमिका प्रभावित हुई। उन्होंने 1909 के मॉर्ले-मिंटो सुधारों का समर्थन किया, हालांकि बड़े पैमाने पर भारतीय जनता और विशेष रूप से राष्ट्रवादी राजनेताओं ने उनसे नाराजगी जताई।

गांधीजी ने सुधारों का विरोध किया क्योंकि इसने मुसलमानों और हिंदुओं को अलग-अलग मतदान का अधिकार दिया और स्वराज की मांग को स्वीकार नहीं किया। विरोध स्वरूप उन्होंने असहयोग आंदोलन का प्रस्ताव रखा। सुरेंद्रनाथ गांधीजी से सहमत नहीं थे. हालाँकि उन्होंने स्वदेशी आंदोलन में गांधीजी का पूरे दिल से समर्थन किया था, लेकिन सविनय अवज्ञा आंदोलन पर वे उनसे सहमत नहीं थे।

नरमपंथियों और उग्रवादियों के बीच दरार बढ़ गई। मोंटागु-चेम्सफोर्ड सुधारों ने स्थिति को और अधिक गंभीर बना दिया। सुरेंद्रनाथ ने सुधारों का समर्थन किया, जबकि गांधीजी और नेहरू जैसे कांग्रेस नेताओं ने इसका विरोध किया। गांधीजी और होम रूल लीग के उद्भव ने लोगों का नरम दल के कार्यक्रम से विश्वास खो दिया। नरमपंथियों की लोकप्रियता कम हो गई। वे अंततः 1918 में कांग्रेस से बाहर चले गए और नरमपंथियों के स्तंभ सुरेंद्रनाथ ने भी उनके साथ कांग्रेस छोड़ दी और व्यावहारिक रूप से भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास से बाहर हो गए।

नए परिवर्तन के उत्साह के साथ, सुरेंद्रनाथ ने सुधारों को सफल बनाने के लिए लगातार काम किया। उन्हें बंगाल सरकार की विधान सभा में एक सीट की पेशकश की गई थी। सुरेंद्रनाथ ने बंगाल सरकार में मंत्री पद का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया जिससे न केवल राष्ट्रवादी बल्कि जनता भी नाराज हो गई। हालाँकि, उन्होंने कलकत्ता नगर निगम को एक लोकतांत्रिक निकाय बनाया। 1923 में, वह बिधान चंद्र रॉय से बंगाल विधान सभा का चुनाव हार गए और इससे उनका राजनीतिक करियर समाप्त हो गया। ब्रिटिश साम्राज्य को उनके राजनीतिक समर्थन के लिए अंग्रेजों ने उन्हें नाइटहुड की उपाधि की पेशकश की, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया।

सुरेंद्रनाथ का अंग्रेज़ों द्वारा सम्मान किया जाता था और उनके बाद के वर्षों में उन्हें सरेंडर नॉट बनर्जी कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने कभी भी अंग्रेज़ों की ताकत के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया था। उन्होंने नेशन इन मेकिंग नामक पुस्तक लिखी, जो भारतीय इतिहास का बहुमूल्य स्रोत मानी जाती है।

अपने क्रांतिकारी राजनीतिक विचारों के अलावा, उन्होंने बहुत उदार सामाजिक और धार्मिक विचारों का भी मनोरंजन किया। उन्होंने ब्रह्म समाज की तरह विधवा पुनर्विवाह और लड़कियों की विवाह योग्य आयु बढ़ाने की वकालत की। उस काल में लोगों का सामाजिक रवैया बहुत रूढ़िवादी था। महिलाओं और लड़कियों के साथ पुरुषों जैसा व्यवहार नहीं किया जाता था। दोनों को दिए गए उपचारों में बहुत अंतर था। इसके विपरीत, वह इस तरह के भेदभाव में विश्वास नहीं करते थे, इसलिए उन्होंने ये मुद्दे उठाए। यह उस समय काफी क्रांतिकारी था.

उनका राजनीतिक चिंतन भी उस समय के स्वीकृत मानदंडों से सर्वथा परे था। उन्होंने अपनी युवावस्था के उच्च आदर्शों को कभी नहीं छोड़ा। वह हृदय से उदारवादी थे और उदारवादी ही बने रहे। वह न तो राजनीतिक कार्रवाई के अतिवादी दृष्टिकोण को स्वीकार कर सकते थे और न ही गांधीजी के असहयोग को।

हालाँकि वह आंदोलन की प्रारंभिक अवधि के दौरान भारत की स्वतंत्रता के लिए सबसे बड़े सेनानियों में से एक थे, लेकिन कांग्रेस पार्टी के नए नेताओं के उद्भव के साथ उनकी लोकप्रियता में गिरावट आई और वह धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में विलीन हो गए जब तक कि वह राजनीतिक परिदृश्य से पूरी तरह से गायब नहीं हो गए। हालाँकि, उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के प्रेरक के रूप में देश के इतिहास में एक अमिट छाप छोड़ी है। यदि हम उनके बताए रास्ते पर चलते तो संभव था कि हमें आजादी मिल गई होती और विभाजन नहीं होता, लेकिन इसमें थोड़ा अधिक समय लग जाता।

जो भी संभावना हो, हम भारत की स्वतंत्रता प्राप्ति में उनके योगदान को नजरअंदाज नहीं कर सकते क्योंकि उन्होंने स्वतंत्रता की इच्छा जगाने और इसे देशव्यापी घटना बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। हमें उन्हें इसके लिए याद रखना चाहिए और उन्हें इतिहास की भूलभुलैया में नहीं खोना चाहिए।

दुर्भाग्यवश, सुरेंद्रनाथ की मृत्यु एक गैर-इकाई के रूप में हुई। उन लोगों द्वारा भुला दिया गया जिनके लिए उन्होंने लगातार संघर्ष किया; कुछ लोगों के शोक के कारण 6 अगस्त, 1925 को बैरकपुर में उनकी मृत्यु हो गई।

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