Biography of Freedom Fighter Subramania Bharati

सुब्रमण्यम भारती राष्ट्रीय चेतना के अमर गायक थे। उन्होंने धार्मिक, आध्यात्मिक, सामाजिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ स्वतंत्र भारत का सपना देखा था। वह देश में सौहार्द और सौहार्द का माहौल देखना चाहते थे।

सुब्रमण्यम भारती का जन्म 11 दिसंबर, 1882 को एट्ट्यापुरम (जिला तिरुनेलवेली, तमिलनाडु) में हुआ था। उनके पिता चिन्नास्वामी अय्यर एट्ट्यापुरम के राजा के दरबार में एक पुजारी थे। दरबार से मिलने वाला वेतन उनके परिवार की जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त था, लेकिन अधिक आय उत्पन्न करने के लिए उन्होंने एक छोटी कपड़ा मिल स्थापित की थी।

चिन्नास्वामी की पत्नी धार्मिक स्वभाव की महिला थीं। सुब्रमण्यम उनकी पहली संतान थे। जब वह बच्चे थे तो उनके माता-पिता उन्हें सुब्बैया कहकर बुलाते थे। जब सुब्बैया पाँच साल का बहुत छोटा बच्चा था, तब उसकी माँ की मृत्यु हो गई। लगभग एक साल बाद, 1988 में, उनके पिता ने दूसरी शादी कर ली।

सुब्बैया के पिता उन्हें डॉक्टर या इंजीनियर बनाना चाहते थे, लेकिन सुब्बैया को पढ़ाई में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी। उसके शिक्षकों ने उससे जो प्रश्न पूछे, उसका उसने बमुश्किल ही उत्तर दिया। वह स्वभाव से जिद्दी था. वह अपने पिता को बताए बिना घंटों मंदिर में बैठा रहता था। वह अपने चाचा सांबशिवम के साथ घंटों शरारतें करने में लगा रहता था। जबकि किताबें उसकी आंखों के सामने खुली रहतीं, वह अपनी काल्पनिक दुनिया में खोया रहता।

उनके पिता अपने बच्चे के व्यवहार से काफी निराश थे। बाद में सुब्रमण्यम के चाचा ने एक स्कूल का सुझाव दिया।पिता ने उनके प्रस्ताव को तुरंत स्वीकार कर लिया क्योंकि वह चाहते थे कि उनका बेटा अच्छी शिक्षा प्राप्त करे।

सुब्बैया की प्रारंभिक शिक्षा उनके गांव में ही हुई। वह पढ़ाई में काफी औसत थे. वे रटने की बजाय समग्र अध्ययन में विश्वास रखते थे। स्कूल में शिक्षक छात्रों को विभिन्न प्रकार के परीक्षणों से गुज़रते थे। वे विद्यार्थियों को कविताएँ सुनाने के लिए भी प्रोत्साहित करते थे। जबकि अन्य छात्रों ने प्रसिद्ध लेखकों की कविताएँ पढ़ीं और अपने प्रदर्शन के लिए प्रशंसा प्राप्त की, सुब्बैया ने पिजिन भाषा में अपनी दो या चार पंक्तियों की कविताएँ सुनाईं। इसलिए छात्र और शिक्षक अक्सर उनका मजाक उड़ाते थे। एक अध्यापक ने केवल मनोरंजन के कारण उनका उपनाम ‘भारती’ रख दिया। ‘भारती’ का अर्थ है – विद्या की देवी। व्यावहारिक मजाक के कारण उन्हें दिया गया यह नाम बाद में उनकी प्रतिष्ठा का प्रतीक बन गया।

तुच्छ महत्व की ख़बरों के अलावा, सुब्बैया ने कभी भी महान योग्यता का कोई उत्कृष्ट प्रदर्शन नहीं दिखाया। एक सामान्य विद्यार्थी की भाँति वे स्थानीय विद्यालय के विद्यार्थी रहे। कभी-कभी वह अपने दोस्तों को शायराना अंदाज में जवाब देते थे। यह उनके अंदर एक उभरते कवि की शुरुआत थी।

एक बार एक शिक्षक ने उनसे कक्षा में कहा, “हमने सुना है कि तुम कालमेघम (काले बादल) हो; हमें एक कविता सुनाओ।”

सुब्रमण्यम ने तुरंत उत्तर दिया, “सर, कालमेघम कहते हैं

किसी भी आदेश का पालन नहीं करते, वह अपनी इच्छा से बारिश करते हैं।” उल्लेखनीय है कि कालमेघम तमिल के एक प्राचीन कवि हैं। तमिल में इस शब्द का अर्थ है, ‘बारिश करने वाले बादल’।

सुब्रमण्यम मैट्रिक के लिए प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर सके, जिसके परिणामस्वरूप, उन्हें मैट्रिक परीक्षा के लिए नामांकित नहीं किया जा सका। वह निराश होकर अट्टायापुरम वापस आ गया।

उनके पिता के सपने चकनाचूर हो गये. अत्यंत निराशा में, उन्होंने सुब्बैया के लिए रियासत के दरबार में नौकरी की व्यवस्था की। सुब्बैया को तमिल और अंग्रेजी कविता पर अच्छी पकड़ थी।

कुछ दरबारी राजा की सेवा में एक युवा लड़के से ईर्ष्या करते थे। उन्होंने राजा के कान में लड़के के विरुद्ध विष भर दिया। एक दिन उनके एक आलोचक ने उन्हें अपमानित करने के लिए मैट्रिक परीक्षा में उनके अयोग्य होने की बात खुलेआम उगल दी।
सुब्बैया अपने गुस्से पर काबू नहीं रख सके. उन्होंने दरबारियों को किसी भी विषय पर उनसे चर्चा करने की चुनौती दी। उन्होंने उन्हें अपनी रुचि का कोई भी विषय चुनने का अधिकार भी दिया।

अगले दिन, एक विशेष दरबार आयोजित किया गया जिसमें अट्टायपुरम के राजा स्वयं उपस्थित थे। उन्होंने चर्चा का विषय चुना- ‘शिक्षा’. एक पुरोहित विद्वान बहस के संचालक थे।

सुब्रमण्यम को अपनी बात कहने का संकेत दिया गया. वह तार्किक, बुद्धिमान और व्यंग्यपूर्ण भाषण देने के लिए उठे। उनके तर्क ने श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया।

1897 में सुब्रमण्यम की शादी कदयम गांव के निवासी चेल्लम अय्यर की सात वर्षीय बेटी से हुई थी।

1898 में, सुब्रमण्यम के पिता, चिन्नास्वामी को अट्टयापुरम में उनकी कपड़ा मिल में भारी नुकसान हुआ, जिसे वे सहन नहीं कर सके। नतीजा यह हुआ कि उनका अंत हो गया। सुब्रमण्यम की माँ छोटे बच्चों के साथ अपने पैतृक स्थान लौट आईं। अब भारती और चेलम्मा अकेले रह गए।

इसी बीच भारती के पिता की बहन कुप्पामल और उनके पति कृष्णमल ने उन्हें काशी आने का निमंत्रण दिया। इस निमंत्रण ने उनके लिए एक नया दृष्टिकोण खोल दिया। उन्होंने अपनी पत्नी को उसके मायके भेज दिया और स्वयं काशी की ओर चल दिये। वे लगभग चार वर्ष तक काशी में रहे।

उनके पिता की बहन और उनके पति की अपनी कोई संतान नहीं थी। इसलिए, सुब्बैया उनका प्रिय बन गया। दंपत्ति उस पर फिदा थे। सुब्बैया के प्रति अत्यधिक प्रेम ने उसे स्वच्छंद बना दिया। उन्होंने अपनी दैनिक प्रार्थनाएँ बंद कर दीं। उन्होंने इंग्लिश स्टाइल में हेयरकट कराया था। उन्होंने मूंछें रख लीं और पगड़ी पहनने लगे।

सुब्बैया का अत्यधिक फैशन-रुझान उनके चाचा को पसंद नहीं था। उसने हर तरह से उसे इसका कारण बताने की कोशिश की, लेकिन उस पर इसका कोई असर नहीं हुआ। हालाँकि, एक सकारात्मक विकास यह हुआ कि सुब्बैया ने पढ़ाई में रुचि लेना शुरू कर दिया।

उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से संबद्ध सेंट्रल हिंदू कॉलेज से मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण की। नियमों के मुताबिक परीक्षा संस्कृत और हिंदी दोनों या अन्य विषयों के अलावा दो अन्य विषयों में देनी होती थी. भारती ने संस्कृत और हिंदी में अच्छे अंक प्राप्त किये और मैट्रिक परीक्षा में प्रथम स्थान प्राप्त किया।
इसी बीच अट्टायापुरम के राजा ने उन्हें अपने दरबार में आमंत्रित किया। अट्टायपुरम पहुँचकर राजा ने उन्हें कवि-मित्र कहकर सम्मानित किया। सुब्रमण्यम भारती राजा को शेली और बायरन की कविताएँ सुनाते थे। वह राजा को राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय मामलों से अवगत कराता था, परंतु राजा पारंपरिक मूल्यों में ही लीन रहता था। उनका दृष्टिकोण सामंतवादी था और वे चाटुकारों से घिरे रहते थे।

भारती को यह अच्छा नहीं लगा। एक बार चर्चा के दौरान उन्होंने राजा और सामंतों के विरुद्ध कटु बातें कहीं।

उनके विरोधियों ने बात का बतंगड़ बना दिया और राजा से उनके विरुद्ध शिकायत कर दी। जब राजा ने स्पष्टीकरण मांगा तो उसने कोई स्पष्टीकरण या स्पष्टीकरण देने के बजाय अपना त्याग पत्र दे दिया।

भारतीजी अट्टायपुरम को छोड़कर मदुरै आ गये। वहां वे सेतुपति हाई स्कूल में अस्थायी तमिल शिक्षक के रूप में साढ़े 17 प्रति माह के वेतन पर शामिल हुए। वे अगस्त 1904 से सितम्बर 1904 तक वहाँ अध्यापक रहे।

भारतीजी की पहली कविता ‘तनिमय एर्राकम’ जुलाई 1904 में एक साहित्यिक पत्रिका विवेक भानु में प्रकाशित हुई थी। 14 पंक्तियों की कविता में कुछ कठिन शब्द थे।

बाद में भारतीजी को अपनी शैली में काफी संशोधन करना पड़ा। 1908 तक उनकी गिनती आधुनिक शैली के शीर्ष कवियों में होने लगी। उनकी व्यंग्य कविताओं का विषय अक्सर ब्रिटिश सरकार के चाटुकार होते थे।

1904 के अंत तक, सुब्रमण्यम भारती ने तमिल पत्रिका स्वदेशमित्रन के उप-संपादक के रूप में काम करना शुरू कर दिया था। स्वदेशमित्रन में भारतीजी के अनेक लेख प्रकाशित हुए। इन लेखों के विषय प्राय: कर्तव्य का महत्व, राष्ट्र, समाज के प्रति समर्पण आदि से संबंधित होते थे।

दिसंबर 1906 में कांग्रेस का अधिवेशन कलकत्ता में हुआ, जिसमें भारतीजी ने प्रेस प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया। यहां उन्हें राजनीतिक भाषणों का प्रत्यक्ष अनुभव हुआ. इससे पहले वे अपने कार्यालय में बैठे-बैठे ही नेताओं के लंबे-चौड़े भाषणों का अनुवाद, सटीकीकरण और पुनर्लेखन कर चुके थे। अपने कलकत्ता प्रवास के दौरान वे सिस्टर निवेदिता के संपर्क में आये।

भारतीजी ने भगिनी निवेदिता के साथ आध्यात्मिक, सामाजिक और राजनीतिक विषयों पर व्यापक चर्चा की जिससे वे बहुत प्रभावित हुए। भगिनी निवेदिता के प्रति उनके मन में गहरा सम्मान था। वह उसे अपने गुरु की तरह मानने लगा।

भगिनी निवेदिता ने उन्हें दिव्य प्रसाद के रूप में एक सूखा पत्ता दिया, जो उन्हें अपनी हिमालय यात्रा के दौरान मिला था। भारतीजी के लिए यह पत्ता प्रेरणा का प्रतीक था। उन्होंने जीवन भर उस पत्ते को सुरक्षित रखा।

1908 में भारतीजी के राष्ट्रीय गीतों के संग्रह का पहला संस्करण प्रकाशित हुआ। 1909 में उनकी दूसरी काव्य कृति जन्मभूमि प्रकाशित हुई। भारतीजी ने विनम्रतापूर्वक ये दोनों रचनाएँ भगिनी निवेदिता को अर्पित कर दीं।

कांग्रेस के कलकत्ता अधिवेशन की समाप्ति और भारतीजी की भगिनी निवेदिता से मुलाकात के बाद उनकी विचारधारा में एक स्पष्ट परिवर्तन दिखाई देने लगा। उनका झुकाव कांग्रेस में उग्रवादी समूह की ओर था। यहां यह उल्लेखनीय है कि भारतीजी हिंसा के समर्थक नहीं थे। वह देश की आजादी को अधिकार के रूप में चाहते थे।

चूँकि वह अपने राष्ट्रवादी और चुनौतीपूर्ण लेखों को स्वदेशमित्रन में प्रकाशित नहीं करवा सके क्योंकि वे पत्रिका की नीतियों के अनुरूप नहीं थे, इसलिए उन्होंने इस प्रकृति के अपने कार्यों को तमिल साप्ताहिक भारत में प्रकाशित करवाना शुरू कर दिया। उसी समय, उन्होंने पत्रिका के लिए संपादकीय नोट्स, मुख्य लेख, कविताएँ आदि लिखना शुरू किया, लेकिन प्रिंट लाइन में संपादक के रूप में एम. श्रीनिवासन का नाम था। उसी समय, उन्होंने अंग्रेजी पत्रिका बाल भारतम के संपादक के रूप में काम करना शुरू किया।

प्रेरक नोट्स और कविताओं के कारण भारतीजी दक्षिण से लेकर उत्तर भारत तक लोकप्रिय हो गए। उनकी देशभक्ति कविताएं युवाओं ने गाईं। उनकी कविताओं का देश की कई अन्य भाषाओं में अनुवाद होने लगा।

इन सभी घटनाक्रमों से ब्रिटिश सरकार चकित थी। ब्रिटिश सरकार ने ‘प्रेस एक्ट’ लागू किया जिसके तहत समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में राष्ट्रवादी लेखन के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इंडिया के संपादक एम. श्रीनिवासन को गिरफ़्तार कर लिया गया। कुछ समय के लिए भारतीजी गिरफ्तारी से बचने के लिए पांडिचेरी चले गए।

उन दिनों पांडिचेरी फ्रांसीसी शासन के अधीन था। इसलिए, ब्रिटिश प्रशासन का इस पर कोई अधिकार नहीं था। भारतीजी ने इंडिया को पांडिचेरी से प्रकाशित करने की व्यवस्था की। फिर भी, ब्रिटिश प्रशासन ने भारत के प्रकाशन को रोकने की पूरी कोशिश की।
इसने पत्रिका के लिए भेजे गए मनी-ऑर्डर के वितरण पर अंकुश लगाया, डाकघरों में पत्रिका को जब्त कर लिया और पत्रिका के पाठकों पर निगरानी रखी। आख़िरकार 12 मार्च, 1910 को पत्रिका को बाज़ार से वापस लेना पड़ा।

पांडिचेरी में भारतीजी की मुलाकात श्री अरबिंदो से हुई। 4 अप्रैल, 1910 को अलीपुर सेंट्रल जेल से रिहा होने के बाद वे पांडिचेरी में रह रहे थे। भारतीजी ने उनके साथ वेदों, उपनिषदों, गीता आदि पर व्यापक चर्चा की।

पांडिचेरी प्रवास के दौरान भारतीजी को गंभीर आर्थिक संकट का सामना करना पड़ा। कभी-कभी उन्हें भूखा रहना पड़ता था, जिससे उनके स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता था। वह कमजोर होने लगा.

पांडिचेरी में ही भारतीजी भिक्षुक फकीरों, आवारा और सन्यासियों के संपर्क में आये। भारतीजी ने उनकी जीवनशैली पर कुछ कविताएँ लिखीं।

भारतीजी प्रसन्नचित्त होकर अपने जीवन का आनंद ले रहे थे। अपने लिए धन इकट्ठा करने के बजाय, उन्होंने जरूरतमंद लोगों की मदद करना पसंद किया।

मार्च 1919 में भारतीजी की गांधीजी से मुलाकात चक्रवर्ती राजगोपालाचारी के घर पर हुई। उनके व्यवहार और सरलता से गांधीजी बहुत प्रभावित हुए।

लंबे समय तक पांडिचेरी में रहने के बाद भारतीजी 20 नवंबर, 1918 को ब्रिटिश भारत वापस आये। उसी दिन पुलिस ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया। उन्हें कुड्डालोर जेल में कैद किया गया था। 14 दिसंबर, 1918 को रिहा होने के बाद, वह कदयम चले गये।

20 नवंबर, 1920 को भारतीजी को स्वदेशमित्रन में उप-संपादक के पद पर पुनः नियुक्त किया गया। उनका वेतन 75 प्रति माह तय किया गया। पत्रिका के प्रबंधन ने राष्ट्रवादी-कवि के प्रति सहानुभूति दिखाने के लिए उनकी पत्नी को प्रति माह 30 रुपये भेजना जारी रखा था, जबकि वह पांडिचेरी में थे।

जून 1921 में एक दिन भारतीजी पार्थसारथी स्वामी के प्रसिद्ध मंदिर में गये। वहां वह एक हाथी को फल और नारियल देने के लिए आगे बढ़े. अचानक हाथी ने उसे अपनी सूंड में पकड़कर पटक दिया। वह उसके पैरों के पास गिर पड़ा और बेहोश हो गया। उन्हें पास के रायपेट्टा अस्पताल में भर्ती कराया गया। कुछ दिन इलाज के बाद वह अपने घर वापस आ गये.

जुलाई-अगस्त 1921 में भारतीजी पेचिश से पीड़ित हो गये। उनका शरीर पहले से ही कमजोर था. काफी इलाज के बाद भी पेचिश पर काबू नहीं पाया जा सका। आख़िरकार 11 सितंबर को रात करीब 1:30 बजे उन्होंने अंतिम सांस ली. उनका अंतिम संस्कार बड़ी सादगी से किया गया।

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